فن الأداء يكشف المستور: هل الإنترنت مرآة لوحشية الإنسان أم ساحة للعبث؟
مقارنة بين تجربة مارينا أبراهاموفيتش وبريوني غوديفالا: تحديات السيطرة في عالم متصل
في عام 1974، وضعت الفنانة مارينا أبراهاموفيتش مجموعة من الأدوات على طاولة. وردة، مسدس، سكين، ريشة، وعاء عسل، سوط، وغيرها. أدوات يمكن أن تجلب المتعة أو الألم. أُبلغ الجمهور أن هذه الأدوات يمكن استخدامها على أبراهاموفيتش على مدار الساعات الست التالية، وأنها لن تقاوم. كان أداءً شهيرًا: ما بدأ بتفاعل لطيف ومرح سرعان ما تحول إلى عمل عنيف. عندما أعلن صاحب المعرض انتهاء الأداء، فرّ الأشخاص الذين مزقوا ملابسها، والذين عذبوها بالسكاكين والرصاص، إلى المخارج. بالنسبة للكثيرين، أصبحت تجربة “إيقاع 0” لأبراهاموفيتش بمثابة أسطورة عن ميل الإنسان للعنف عندما تُعلق قواعد التفاعل. صور أبراهاموفيتش بعد الواقعة لا تزال تطارد الذاكرة.
أثناء تصفحي لإنستغرام مؤخرًا، صادفت مقطع فيديو. فيه، تشرح الفنانة بريوني غوديفالا أنها في يناير 2025، وشمت رمز QR على ساعدها كجزء من عمل فني أدائي. لمدة عام كامل، كل يوم، كان الجمهور مدعوًا لتقديم والتصويت على الرابط الذي يجب أن يعيد رمز QR التوجيه إليه. في الفيديو، أوضحت أن شخصًا ما اخترق موقع التصويت على مدار الشهر الماضي لعرض نفس حلقة الأنمي مرارًا وتكرارًا. قالت غوديفالا إن نجاح المخترق المستمر أثبط المشاركة وبالتالي كان يضر بالمشروع. استجاب معظم المعلقين بسخرية: ما كان ينبغي لها أن تتوقع شيئًا مختلفًا؛ بل كان عليها أن تتوقع ما هو أسوأ بكثير.
ما كان متوقعًا قد حدث بالفعل. “لقد رأيت الكثير من الناس يموتون،” قالت غوديفالا لي عبر الهاتف مؤخرًا. كانت هناك أيضًا روابط لمواد إباحية ومواد ذات طبيعة جنسية، بعضها مزعج بشكل خاص، بالإضافة إلى محتوى فاشي وعنصري. كما هو الحال مع “إيقاع 0″، تستخدم تجربة غوديفالا “الرابط الموشوم” السلبية لاستقطاب المشاركة، ومثل “إيقاع 0″، غالبًا ما يكون نوع التفاعل الذي تجتذبه السلبية عنيفًا.
عندما كانت غوديفالا لا تزال طالبة في كلية غلاسكو للفنون، كانت تؤدي عملاً يحمل فيه أفراد الجمهور جسدها في الغرفة حتى يتعبوا ويسقطوها. “أحب اختبار المسؤولية الجماعية بوضع نفسي في نوع من المواقف العنيفة أو الخطرة. ولكن بمجرد تخرجي، كان من الصعب حقًا العثور على مساحات أداء تسمح بذلك،” قالت غوديفالا. بالتحول إلى وسائل التواصل الاجتماعي، وجدت غوديفالا مساحة يمكن أن تستمر فيها تجاربها في العنف والإحسان والجمهور.
ما يثير الاهتمام في مقاربة غوديفالا لـ”إيقاع 0″ هو كيف تكشف أن فعل التخلي عن السيطرة في فضاء مادي وحاضر بشكل مشترك هو نوع مختلف من الفعل يحمل معنى مختلفًا عند ترجمته إلى فضاء افتراضي. بينما كان على أبراهاموفيتش و”استوديو مورا”، المعرض الذي عرضت فيه في نابولي، أن يبذلا بعض الجهد لجذب الجمهور، بمجرد أن بدأت أبراهاموفيتش الأداء، سُجلت سلبيتها في سكونها. ذلك السكون ووعدها بالبقاء ساكنة خلقا مساحة ذات شحنة أخلاقية مختلفة. ونحن نعرف ما حدث بعد ذلك.
على النقيض من ذلك، تطلب أداء غوديفالا للسلبية الكثير من النشاط. كانت غوديفالا تروج وتوثق العمل باستمرار على إنستغرام وتيك توك من أجل استقطاب المشاركة للمشروع. ومع ذلك، حتى في هذا الفعل الترويجي، كانت غوديفالا تحاول الحفاظ على موقف محايد وسلبي حتى لا تؤثر على اختيارات الأدوات التي أحضرها الجمهور لها للمشروع. لتحقيق هذه الحيادية، كان المحتوى القصير الذي صنعته يجب أن يبدو كأي شيء آخر قد تتصفحه، وبالتالي يتبنى الخيارات الجمالية والسردية التي تكافئها خوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي: فيديو في ضوء طبيعي، تتحدث إلى الكاميرا أثناء السير في الشارع، باستخدام خطاف جذاب في الثواني القليلة الأولى، وهكذا. أن تكون سلبيًا بالفعل، عبر الإنترنت، يعني أن تختفي.
تخيل أنه عام 1974، تجلس أبراهاموفيتش، وفي فعل السكون تتحول ببطء إلى شفافة حتى لا يتبقى منها شيء على الإطلاق. يتطلب أداء السلبية عبر الإنترنت شيئًا مختلفًا تمامًا عما نعتبره سلبيًا. ليس السكون بل النشاط المستمر. تخيل أنه عام 1974 وعلى أبراهاموفيتش أن تصرخ باستمرار: “افعلوا بي أي شيء! افعلوا بي أي شيء!”
لكن في النهاية، نجحت غوديفالا تمامًا في تحقيق نوع الحيادية الذي توحي به جمالية السلبية. الموقع الإلكتروني الذي توثق فيه النتائج السابقة هو قائمة طويلة من الروابط التي تبدو وكأنها تلتقط نوعًا من العينة العشوائية لـ “الإنترنت”. إلى جانب محتوى إثارة الغضب والصدمة المتوقع، استخدم الناس “الرابط الموشوم” للترويج لأعمالهم التجارية، والبودكاست، وحسابات وسائل التواصل الاجتماعي، والموسيقى من خلال الربط بملفاتهم الشخصية على سبوتيفاي وباندكامب. كما اجتذبت مجموعة من مواقع “الإنترنت القديم” مثل: rotatingsandwiches.com، wplace.live، isitwednesdaymydudes.com، وpokemoncries.com وغيرها. وأيضًا: كاميرا حية لجراء فقمة رمادية ومواقع لجمع التبرعات لفلسطين ومنظمات الصحة العقلية.
صفحات ويكيبيديا لـ: بلدة كامبورن البريطانية، ومناهضة الفاشية، وهتلر، والفن المفاهيمي، وحادثة يو إس إس ليبرتي، وتاريخ الوشم، ونظريات مؤامرة 11 سبتمبر، وفضيحة روثرهام للاستغلال الجنسي للأطفال، والخطر الأحمر، والخطر الخزامي، وشعب السامي، وإطلاق النار على تشارلي كيرك، والعشب. صفحة Wikifeet لإيلون ماسك، والتي، عندما نقرت على الرابط الأسبوع الماضي، أظهرت لي الكثير من صور أقدام ماسك، والتي اعتبارًا من تاريخ النشر، لسبب ما، لا تظهر شيئًا على الإطلاق. هذا يختلف عما هو أيضًا سمة شائعة لهذه القائمة: العديد والعديد من الروابط المعطلة التي تؤدي إلى رسائل 404.
من السهل تخيل هذا الموقع كقطعة من ورق الغراء، ترفرف في الريح، تلتقط أجزاء متفرقة من المحتوى. لكننا نعلم أن الأمر ليس بهذه السهولة.
